寓言第 01 组 · 有狮卧于丛莽

有狮卧于丛莽。山鼠逸过，触其题。狮怒，将扑杀鼠，鼠曰：「能勿抵吾以罪，必报公。」狮笑释之。已而猎者得狮，系以巨絙。鼠审其声为前狮也，啮系而断之，狮逸。鼠追呼曰：「吾向几膏公牙，公以为纵我者，纵鼠耳，今知狮亦有获报于一鼠耶？公此后请勿鼠我矣。」

〈畏庐曰：处势据权，恩一人而忽获其报，此间有之事。然权势方盛，积仇积忌，而图所以报者，不甯可虑耶？故小人之念私恩而报者，其积私仇，则亦必报之矣。〉

就乳之羔，失其群，遇狼于水次，狼涎羔而欲善其辞，俾无所逃死，乃曰：「尔忆去年辱我乎？今何如？」羔曰：「去年吾方胎耳，焉得辱公？」狼曰：「尔躏吾草碛，实溷吾居。」羔曰：「尔时吾方乳，未就牧也。」狼曰：「若饮涧而汚吾流，令吾饮不洁。」 羔曰：「吾足于乳，无须水也。」狼语塞，径前扑之曰：「吾词固不见直于尔，然终不能以语穷而自失吾胾。」嗟夫，天下暴君之行戮，固不能不锻无罪者以罪，兹益信矣。

〈畏庐曰：弱国羔也，强国狼也。无罪犹将取之，矧挑之耶？若以一羔挑群狼，不知其膏孰之吻也？哀哉！〉

驴行野，闻草虫鸣，悦焉，而欲效其声，问曰：「尔食饮何属，而鸣如此？」虫曰：「亦饮露耳。」驴审饮露善，乃去刍而露饮。积十日，驴死。

〈畏庐曰：驴之不能为骥，脱见骥而学之，犹曰从其类也。露饮之物，殆辟谷导引者伦，以血肉之躯效之，安有不死？故欲变其术以自立于世，必当追蹑强者之后，若湛于虚寂，适足自毙其身。〉

狼搏兽，而骨骾其喉不能出，悬赏购能出其骾者。鹭应募至，入喙狼喉，骨出狼愈。鹭责诺，狼怒嚼其龈曰：「尔试审天下安有探首狼吻，而能完其首以出，则狼之善君，所值已不赀矣。胡仍责偿？」嗟夫！天下为凶人谋，能不为所陷，为愿已足，安可责之以常理？

〈畏庐曰：凶人以杀人为利，犹强国以灭国为利，不审其包藏祸心，而厚结以恩，将终为其所覆。彼心盖知有利而已，甯省所谓邦交耶？〉

有一父而育数子，迨长不相能，日竞于父前，喻之莫止。思示之以物，萃则成，睽则败，令诸子合群。一日取小竹十余枝，坚束而授诸子，令折之。诸子悉力莫折，父乃去束，人授其一，试之果皆折。父喟曰：「尔能同心合群，犹吾竹之就束，匆遽又焉能折？若自离其心，则人人孤立，人之折尔易耳。」

〈畏庐曰：兹事甚类吐谷浑阿柴，然以年代考之，伊索古于阿柴，理有不袭而同者，此类是也。夫欧群而强，华不群而衰，病在无学，人图自便，无心于国家耳。故合群之道，自下之结团体始，合国群之道，自在位者之结团体始。〉

蝙蝠夜飞，触壁而坠，为鼠狼所获。蝠乞命于狼，狼曰：「吾性与羽族为仇。」蝠曰：「吾虽善飞，前身鼠耳，非羽类也。」狼释之。已而复坠，更为他狼所得，蝠复申前语。狼曰：「吾最恶鼠。」蝠曰：「吾固鼠，然今蝠矣。」因而复免。嗟夫！因变而全身，此蝠盖智者之伦也。

雄鸡率雌饮啄，抓地出宝石，其光莹然。鸡顾而叹曰：「尔出世苟遇其主，必以处宝石者处尔，俾尔得自副其为宝石者。今遇我，直不如—粟。」

〈畏庐曰：以宝石之贵，求贵于鸡，乃不如一粟。然则名士处乱世，自命固宝石也，能不求贵于鸡，始无失其为宝石。〉

燕与乌遇于林间，而各炫其美。乌诋燕曰：「尔羽荣于春，寒至则瘁落，吾羽凌寒益完。殆吾胜！」燕惭而去。

〈畏庐曰：燕羽虽经冬瘁落，燕种不因此而亡，且燕之飞行，日万里，其力猛于铁路。乌鸟飞鸣榆槐之间，分固不足以哂燕也。男子亦自葆其万里之志耳，乡里之评论，甯在所恤？〉

群兽野集，立狮为王，王狮自明性善不虐，且甚爱其类，猝撄之，亦勿怒。狮既即位，驰檄四方，群兽咸戾，约曰：「今后羊也隶狼，山羊也隶豹，鹿也隶虎，兎也隶狗。并居无忤，若友焉。」兎见而叹曰：「余之期此非一日矣，大王令果行，则弱者均足自保矣。」其果然耶？

〈畏庐曰：今有盛强之国，以吞灭为性，一旦忽言弭兵，亦王狮之约众耳。弱者国于其旁，果如兎之先见耶？〉

畜狗之家，主人启关出行，狗卧适当其𫔶。主人叱曰：「尔倦而梗吾道，吾今行具已饬，胡不吾从？」狗徐起而摇尾曰：「主人，吾一身耳，何时不可行者？」观此则食人食而惰人事，往往委过于人，其自视又焉得过？

〈畏庐曰：天下非英雄不能引过，彼食人食而惰人事，固有所谓自全之道，足以塞责者。故国家非行政之善，督率之勤，不足以立懦人。〉

冬蚁出曝其夏取之粟，他虫饥过其侧，乞粟于蚁。蚁曰：「而胡为不储粮于夏？」虫曰：「吾方向夏风而歌。」蚁笑曰：「君当夏而歌，则亦宜乘冬而眠矣。胡言饥？」

〈畏庐曰：平日不储才，事集求才；平日不练兵，乱起征兵，均非善谋国者。〉

烧炭之翁，治炭于山中，一日遇业沤者于道，炭翁请与同居，俾各省其家费。沤者曰：「吾沤以白为职，奈何与治黑者同居？」却之。

〈畏庐曰；小人之溷人，其始必饵人以利，求免其溷者，当屏其饵。〉

童子捕蝗于野，大得蝗。有蝎伏其次，童子将并捕之，蝎出其钩示童子曰：「尔试近我，匪特莫能窘我，将并尔所得蝗，亦将尽失之矣。」

〈畏庐曰：蝗害稼，蝎螫人，在律均宜杀。然捕蝗者卫稼耳，蝎不害稼，科以见行之律，则无罪。欲诛小人，株连于其事外者，恒召其噬。〉

兎哂龟曰：「尔缩其足而行纡，其状甚丑。」龟曰：「尔自侈其行如御风，然鬭疾或不吾胜。」兎大笑，乃示龟以径途，立表于三里之外，为之的，延狐为监，约先及表者胜。于是龟兎咸举足行，而龟行甚缓，向表而进，未几至其的。兎自信行疾，知龟无能为，假寐于道周，以为寐醒，而龟行仍莫至。既醒逐龟，而龟已前至，睡移时矣。

〈畏庐曰：聪颖自恃者恒无成。〉

渔者渔于泽，暇则治乐，甚精。挟箫及罟，至海滨，下罟据石吹其箫，以为鱼当闻箫而自跃于罟。迨久俟，莫获一鱼，置箫投罟，鱼乃大获，且争跃于罟中。渔者曰：「尔乃大悖，吾吹箫娱尔，乃不一至，吾置箫而大获，何者？」

〈畏庐曰：所操与所求歧，焉能获？一置箫，则志专于鱼矣。学者志学而别有所挟，宜其穷老而莫得也。〉

犬得肉，经溪桥之上，沈影水中，以为他犬也。水纹荡，见其肉大逾己肉，乃自弃其肉，狞视水中之影，将夺之，遂并失其肉。

〈畏庐曰：贪人无厌，终其身均沈影水中也。〉

犊车过狭巷而陷其辙，御者惶急，目其车而呼神。神闻号而至，戒之曰：「肩而轴，鞭而牛，车脱险矣，焉待呼我？而惟致方于能尽之地，始大有验。惮其劳而哀我，何益？」嗟夫！人惟自求助可尔，待人而为，虽神犹不为庇，而况人耶？

�生而盲，一日告其母，自诩能视。母�欲证其不能视之实，乃取檀香之屑，陈其前，问之。�曰：「石也。」母�叹曰：「尔盲其目，且并盲其鼻。」

〈畏庐曰：以新学之明，证旧学之暗，自知为暗，则可以向明，若居暗而侈明，未有不为一�者。〉

有牧于丛蔚之地，而亡其犊，四诇莫得。祝曰：「神孰能知吾犊所在？请杀羔酬神。」一日跨小阜，见巨狮方噬其犊，牧者大恐，更祝神曰：「吾向言得犊酬羊，今求犊得狮，将并亡吾身。神更庇我者，吾当不爱吾犊，且杀犊祀神矣。」

〈畏庐曰：牧者以犊为命，至忍杀犊，怵于祸也。呜呼！天下爱命之人，甯舍其所牧者众矣。〉

麑谓其母曰：「母躯壮于狗，走疾于狗，且吾父有角以自卫，乃畏狗弥甚，何也？」母鹿曰：「吾均知之，特吾闻狗声辄震，尽吾力所能及，必趋避之。」观此则积馁之人，虽力助之，又恶能益其勇？

〈畏庐曰：以主客之势较，主恒强于客，今乃有以孤客入吾众主之地，气燄慑人，如驴之慑鹿，志士观之，至死莫瞑其目矣。敬告国众，宜各思其角之用。〉

驴与狐友，誓相为卫。一日同履郊坰，侦食，遇狮于野。狐径谓狮曰：「吾请助公得驴，以易吾死。」狮阳许之，狐引驴投之深穴，意以狮恋驴，必且同陷，吾得以逸。狮见驴陷，知不复脱，因先毙狐，始徐步以取驴于穴。

〈畏庐曰：此事类因果之说，实则非也。狐之陷驴，已以机启狮矣，狮触机亦立启其杀狐之机，盖物理应尔。若云因果，彼司命者，安能簿录其事，日日逐人之后耶。〉

人置蜜隐处，而覆其𭾅，流蜜被地。蝇群集争入，其足并翼而胶之，死蝇无算。蝇垂死，群相诟曰：「吾辈乃大愚，图一蜜而丧其躯，是寻乐而趣祸也。」故天下之至乐，从辛楚而得者，其乐永，且无祸。

〈畏庐曰：小人未始无悔祸之日，独其悔恒在事后耳。人谓小人乐死于祸，寃哉。〉

野兽鳞集，争诩谁之多子，质于雌狮，曰：「君一胞得子几也？」雌狮笑曰：「予每育一耳，然其生也，即为狮。」天下贵产，不以数争，安有以多寡定贵贱者？

〈畏庐曰：支那莫审卫生之术，嫁娶既早，而又苦贫，故得子恒羸。欧西人量力而娶，娶则能育，胎教及保婴之术，在在详审，故其民魁硕精悍，寡夭折之祸。其种不必尽狮也，然其对支那人固狮耳。〉

蛇方冬而蛰，田者得之，而怜其僵，置之腹上。蛇苏，咬田者，毒发，田者死。垂死言曰：「吾施德及于恶物，吾死顾不宜乎？」天下博爱之人，不能使阴毒之小人，反而为善，甯在一蛇？

〈畏庐曰：阴毒之人，固不足悯，然无素而引为心腹，托以性命，此事虽墨子不为。吾友韦生，哀一瘟丐，就而诊之，遂以瘟死，并死其妻与女。彼瘟丐非蛇也，第其毒足以死人，韦生乐善，犹田父也。其死状与田父埒，正坐无素而托以性命耳。〉

有人挟狮并行，途次争勇。偶经石人象前，象持絙绾狮，状至雄厉，乃指而示狮，诩人之能。狮曰：「此象出诸人为，故尔。果狮能制象者，亦状狮以缚人矣。」

〈畏庐曰：唐宋史书，矜言功者，每自张大，以唐宋有史，匈奴诸种族之史，中土不能译也。中史之矜功，即缚狮之石人。故事不两证者，恒不得实。〉