寓言第 09 组 · 蟆一日自标其门曰

蟆一日自标其门曰：「凡物有病，吾蓄善药，能愈之。」狐见而问曰：「君何能处方？君跛而皴其皮，不能愈，胡能愈人？」

〈畏庐曰：人贵自治。〉

老狮病困于穴，群兽来觐，狐独不至。狼乘机以谮狐，方浸润间，狐至，而狮已中谗，大咎狐。狐辩曰：「孰如臣之忠于大王者？臣所以后至，方四出求医以侍大王。臣焉敢后？」狮曰：「尔何术足以愈我？」狐曰：「得生狼之皮，被之王身，疾当愈。』狮立命取狼皮，狼就死时，狐谓之曰：「尔当辅王以善，奈何以恶言进？今定何如？」

犬方冬睡时，必曲旋其躯，以首就尾自热。迨夏，则伸其躯矣。

〈畏庐曰：人之屈伸须待时。〉

北风与日争权，试之路人，孰先褫其衣者胜。北风肆力以吹人，风力愈迅，而行人愈缩，而兜其衣。风惫，让日为之。日光甫及，行人解衣，已莫胜热，且尽去其下衣入水矣。故以压力胜人者，恒不胜，不若令人自解之速也。

人笼得鸦，鸦吁神以脱其囚，且云：「苟自脱，将以馨香酬神。」鸦果得释，出险，遂忘其酬。他日更为人得，复祷他神，神曰：「鄙哉禽也！尔忘其故恩，更来求我，我何由信之？」

狐延鹭饮其家，初不治具，惟豆羹一器，摊之盘中。狐餂之快绝，鹭啄虽锐，得豆恒少，豆遂尽为狐食。他日鹭报飨，以瓶𫎓馔，鹭啄能入，狐则不能。盖撒豆于盘，鹭闲得之，而实馔于瓶，狐力仅能嗅之而已。

〈畏庐曰：以机召者以机应。〉

狼行于山下，西日将匿，射狼影绝大，其长几盈亩。狼自顾影，叹曰：「吾影如是，是宜为王，胡为畏狮？」正凝想间，而狮斗起于丛薄，噬之。狼曰：「吾自视逾其量，得死之由，其在是乎？」

〈畏庐曰：凡居不可终据之势，而擅其威福者，均狼之顾影也。〉

鸟与兽哄，杀伤相当。蝙蝠居间，遇胜则附，遇败则叛。一日二氏缔盟，蝙蝠反侧，遂为二氏所觉，禁之不令昼见，以夜飞行，如狗盗焉。

一少年喜挥霍，尽亡其产，惟余宽袍一袭。一日遇燕掠池面而过，少年以为夏垂至矣，可勿需袍，遂取以易钱。已而冬寒，见燕冻死于池面，叹曰：「伤哉鸟也！胡为死此？尔方春而嬉，不为寒计，尔死宜尔。而我见汝而去其袍，今亦殆矣。」

〈畏庐曰：善谋国者必备患于未然，不能以已治已安，遂弛其备。〉

吹角之兵，其声雄厉，闻者咸为鼓动。一日见获于敌，乃乞命于守者曰：「吾司角耳，身弗挟刃，且未毙君队一人，可以逭吾死乎？」守者曰：「此吾所以杀君也。君不杀人，而吹角呜呜然，已足以鼓动人人杀人之心，此君之所以死也。」

角鸱诏群鸟曰：「橡树之子方萌芽时，尔辈必践而坏之，勿令生长。以橡树有胶，取以胶鸟，无免者。又麻林方生，亦须坏之，此树亦足以害吾族。」继而见射生者至，知将以矢镞从事，呼群鸟避之。群鸟不应，且讥其妄。寻果见弋，始神角鸱之言，群奉以为师。鸱怒众愚，亦不之诏。

〈畏庐曰：角鸱不足言，而其智则可尙。西人抑印度，不使力学，令终身无向明之期，此即残橡子坏麻林之智也。今又将施其智于黄人矣，黄人中脱有以此言进者，方群目为角鸱而逐之。嗟哉黄人！受弋之期不远，奈何群逐角鸱耶？〉

举天下之美者，一日尽为恶驱之，于是群美所应据之席，尽为恶据。美之族类愬之天帝曰：「臣求帝还臣之故，勿令彼恶得以侵臣所有。且臣与恶不同类，杂居足以败臣事，请远之，俾勿与臣鬭。帝尤当为臣与彼恶分途而趋，令勿溷臣。」帝许之，谕曰：「凡今恶物当类聚，其入世也，必以队行。若众美之族，当徐徐附人，不当麕至人世，示与众恶殊途。」帝命既锡，恶族遂伙于美族，然美族划然自分于群恶之中，故世人亦易从而识别之。

〈畏庐曰：此伤心之言。〉

驴蒙狮之皮，出游，群兽咸慑。驴乐甚，嗣遇一狐，讥之曰：「使吾未闻君鸣，吾亦几慑矣。」

兔见攫于鹰，知不免，乃恣哭。雀见而诋之，曰：「若足朴遫善走，胡为见及？」雀语未竟，鹯已取之。兔垂死释然曰：「若乃自鸣得意，见吾死而乐，今何如矣？」

蚤谓牛曰：「君博而多力，乃受箠于人，弗较，何也？吾为小丑，然嘬人膏血，人弗能报，似胜君矣。」牛曰：「吾恋恩，故于人无尤。试观人虽笞我，有时而抚吾背，又似暱我，我何敢仇？」蚤曰：「人之抚君者，在君为恩，若以施之我，我立死矣。」

有人性嗜驴，一日人以驴求鬻，牵而归，与家驴同豢。外驴与内驴处，然无一合，独与至懒之驴相摩倚，状若甚亲。其人急授御辔而还诸其人，驴人曰：「君得驴未乘，胡为见还？」曰：「吾观君驴，与吾驴至惰者处，君驴亦必惰。」故相人但观其所与。

鸽处笼中，自夸多子，鸦闻，就笼而语曰：「君诩多子乎？子多则君之悲慨者将尤深。试观君子，均已受樊于人，何夸为？」

〈畏庐曰：吾黄种之自夸，动曰四万万人也，然育而莫养，生而不摄，人满而岁恒歉，疫盛而死相属，因赔款而罄其蓄，喜揭竿而死于兵，所余总总之众，又悉不学，夸多又胡为者？哀哉哀哉！〉

罗马之人，与一怪人友，其人半躯具人形，其下羊耳。二人缔盟，以酒沥地，誓生死。一日天寒坐语，其人以手自呵，怪人问之，其人曰：「呵暖以御寒。」他日同食，肴气蒸腾，其人复呵，怪人又问，其人曰：「呵冷以袪热。」怪人大怒曰：「吾不复信子矣。气出自一人，而冷暖自变其用，此复可名为人耶？」去之。

古人相传人种造自太岁星，牛种则造自海皇星，屋宇则太岁星之女肇其基，三神既奏功，因各争其能，就质于莫纳室之神。神害三神之能，掩长而诋其短曰：「牛角胡为不置牛目之下？觝时则能视敌而厉矣。」又诋太岁星曰：「胡为内其心，而不悬之外？设外悬其心，则一蓄恶念，人已觇之。」又诋太岁星之女曰：「构屋胡为不加以轮轴？设与比邻不洽，则可以改轮而他徙矣。」太岁星闻其议左，斥诸质所之外。

〈畏庐曰：天下变乱黑白者多如此类，故能成一事者，必先不恤浮言。〉

巨鹰下自万峰之巅，攫羔而上，鸦见而羡之，思与鹰竞攫肉，飞鸣于牧场，得羖羊而爪其背，爪为羊毛所纠，力挣不能脱。牧者就而捕之，反翦其翼，归以授其子。子问牧人曰：「此何鸟耶？」牧人曰：「殆鸦也。彼其自况，则鹰耳。」

鹰与狐友，谋同居，鹰巢于巨木之柯，狐即穴其下，誓相安。无何，狐外出取食，留雏其穴，鹰饥，扑杀乳狐，以哺其子。狐归大悲，既悲其子，又悲其不能复仇也，思所以报之。一日，鹰飞经庙门，众方炙肉祠神，鹰疾下攫肉。炭火胶肉上，归巢，巢焚。鹰雏悉坠，狐径前食之都尽。

旧籍有言：人生之时，项上必带二囊：其一小囊也，所纳恒他人之过失；其后囊大，𫎓一身之过失。故人之观人过也恒明，烛己愆也恒暗，囊背也。

牝狗将乳，求地于牧人，以诞子。牧人许之，子生，狗复求渐居其地哺子，牧人亦许之。迨狗雏长，遂据其地，牧人至则噬之，不令近也。

〈畏庐曰：今日寄吾门庭而诞子者，子硕且勇，方日噬其主人矣。吾不咎予地者之过，咎夫不求人狗相安之方，而日挑其怒以招其噬也。〉

鹿苦暑，就饮于池，见水中之影，角搓㧎而巨，自悦其伟貌。复念角巨而蹏乃纤，因大不平。方郁伊间，狮至，鹿大奔绝疾。然驰于平原，则鹿疾而狮钝，迨入深林，角梗于树，为狮所及。始大悟曰：「吾乃真愚，且复自欺，吾足善走，吾则鄙之，吾角足以死吾命，吾则悦而称之。」嗟乎！凡物之侈贵于平时者，均其可轻者也。

古籍相传：天地未判以前，已生百舌，百舌丧其父，不得地以瘗，陈尸五日。越六日，子鸟大悲，葬其父于其脑。至今顶上生毛一簇，人以为墓树云。

虫栖于牛角，久不去，每飞辄鸣。问牛曰：「曷同行乎？」牛曰：「吾未见若之来，若去，余又安能屑意？」故小人恒自贵其身，而有识者未之重也。

群兽聚于山林，猴起舞，众悦其中节，处猴以高座。驼见而悦之，思以悦众，亦起舞，而丑态百出，众噪逐之。故人欲逾量以媚世者，恒不能得。

群狗饥，聚于河濒，见中流浮牛革，欲取食之。念河涨莫涉，乃争饮河，俾河干取革，于是群狗皆膨亨而死。

〈畏庐曰：非义之利，犹革之浮于河也，不舍命以求之，安有死法？〉

鸦饥欲死，栖于无花果之树，树实已落，尙留其一二颗，顾瘠而未熟，鸦留待之。为狐所觉，箴之曰；「而诚自愚，乃望不可必得之物，而救其疲，容可冀耶？」

樵伐树于河干，坠其斧于水，樵大哭。水神见樵而慰之曰：「若何哭为？」樵告以丧斧，行且无以自赡。神入水取金斧与之，曰：「是若所坠者耶？」樵曰：「非是。」神复入，出银斧曰：「是乎？」樵曰：「否。」第三入，始出樵旧斧，樵得斧大悦。神乐其愿，遂并赐以金银之斧。樵归，告其亲属，其辈中一人欲踵其迹，冀得如前樵，遂故往掷其斧。神复见于水上，察其丧斧也，亦立授以金斧，示之曰：「是若斧乎？」其人直前取之曰：「良是。」神不悦，索还其斧，不更为其觅旧斧矣。

〈畏庐曰：此与《酉阳杂俎》中所载筑糠三版事正同，实则秉至诚者，无往不得人怜也。〉

圃者树苹果而不实，虫雀飞集其上，圃者莫利，谋去其树，出巨斧斫树根。草虫与雀求庇于圃者，俾勿伐，且请以歌自赎。圃者勿听，斧下且急。根垂拔矣，见群蠭穴于树心，实蜜满中，圃者舍斧不忍复伐。嗟夫！人惟有利于己，始为之动，彼善歌胡为者？

两兵同出，遇暴客于路，其一骤奔，其一出械与鬭，贼毙。先奔之兵见贼毙，复返，出刃脱衣曰：「孰刧吾友？吾将与格，且追杀之，彼横暴吾友，吾必不能赦！」鬭贼者曰：「君语足以张吾气，然吾信君言已足自雄，君今且匣而刃，御而衣，缄而口，得人足以受君之谎者，然后出之。方君极奔之时，吾已大悟君之神勇，不足令人信矣。」

〈畏庐曰：临难惜命自顾，此不足责也。贼既毙，乃慷慨示义，则诚可丑。吾谓其人尙知义之可冒，其心亦未必忘义者，若夫卖友之人，落井下石，犹自矜其智，心术又在此种人之下。〉