第四节就优胜劣败之理以证新民之结果而论及取法之所宜

第四节　就优胜劣败之理以证新民之结果而论及取法之所宜

在民族主义立国之今日，民弱者国弱，民强者国强，殆如影之随形，响之应声，有丝毫不容假借者。今请将地球民族之大势，列为一表，而论其所以迭代消长之由。

凡地球民族之大别五，闻其最有势力于今世者谁乎？白色种人是也。白色民族之重要者三〈（白种不止此三派，条顿亦不止彼二派，此不过举其要者耳。此文非考据种族，不必鳃鳃也。）〉，其最有势力于今世者谁乎？条顿人是也。条顿民族之重要者二，其最有势力于今世者谁乎？盎格鲁撤逊人是也。当其始沟分而居，不相杂厕也，则无论若何之民族，皆可以休养生息于其部分之内。然天演物竞之公例，既驱人类使不得不接触，不交通，不争竞；一旦接触交通争竞，而一起一仆之数乃立见。不观于斗蟀者乎？百蟀各处一笼，各自雄也。并而一之，一日而死十六七，两日而死十八九，三日而所余者仅一二焉矣。所余之一二，必其最强者也，然则稍不强者殆而已矣！黑红棕之人与白人相遇，如汤沃雪，瞬即消灭，夫人而知矣。今黄人与之遇，又著著失败矣！若夫观白人之自竞也，彼斯拉夫民族，常为阿士曼黎之专制政府，与卢马纳及哈菩士卜之条顿人王家所轭缚。至今罕能自伸。拉丁民族，虽当中世时代，曾臻全盛，及其与条顿人相遇，遂不可支。自罗马解纽以来，今日欧洲之建国，无一不自条顿人之手而成。如皮士噶人之于西班牙；士埃威人之于葡萄牙；郎拔人之于意大利；佛兰克人之于法兰西、比利时；盎格鲁撒逊人之于英吉利；士康的拿比亚人之于丹麦、瑞典、那威；日耳曼人之于德意志、荷兰、瑞士、奥大利。凡此皆现代各国之主动力也，而一皆自条顿人发之成之。是条顿人不啻全世界动力之主人翁也。而条顿人之中，又以盎格鲁撒逊人为主中之主，强中之强。今日地球陆地四分之一以上，被其占领；人类四分之一以上，受其统制。而势力范围之布于五洲各地者，且日进而未有已焉。今试就百年来各国用语之人数变迁，列为一表，而知盎格鲁民族之进步，有令人惊绝者！

由两表比较之，则此九十年间，英语之位置，由第五跃至第一，由二千零五十二万，跃至一万一千一百万。由百分之十二有奇，跃至百分之二十七有奇，骎骎然遂有吞全球括四海之势。盎格鲁撒逊人之气燄，谁能御之？由此观之，则今日世界上最优胜之民族可以知矣。五色人相比较，白人最优；以白人相比较，条顿人最优。以条顿人相比较，盎格鲁撒逊人最优。此非吾趋势利之言也。天演界无可逃避之公例，实如是也。使日耳曼人能自新以优胜于盎格鲁撒逊，则他日能代之以兴，亦未可知。使斯拉夫人、拉丁人能自新以优胜于条顿人。使黄人能自新以优胜于白人，则其他日之结果亦然。要之现在之地位，则其优劣之数，实如上所云云矣。然则吾所谓博考民族所以自立之道，汇择其长而取之以补我所未及者。援取法乎上之例，不可不求诸白人，不可不求诸白人中之条顿人，不可不求诸条顿人中之盎格鲁撒逊人。

白人之优于他种人者何也？他种人好静，白种人好动。他种人狃于和平，白种人不辞竞争。他种人保守，白种人进取。以故他种人只能发生文明，白种人则能传播文明。发生文明者，恃天然也；传播文明者，恃人事也。试观泰西文明动力之中心点，由安息、埃及而希腊，由希腊而罗马，由罗马而大西洋沿岸诸国，而遍于大陆，而飞渡磅礡于亚美利加，今则回顾而报本于东方焉！其机未尝一日停。其勇猛果敢活泼宏伟之气，比诸印度人何如？比诸中国人何如？其他小国，更不必论矣。然则白种人所以雄飞于全球者，非天幸也，其民族之优胜使然也。

条顿人之优于他白人者何也？条顿人政治能力甚强，非他族所能及也。如彼希腊人及斯拉夫人，虽能立地方自治之制，而不能扩充之。其能力全集注于此最小之公共团体，而位于此团体之上者，有国家之机关；位于此团体之下者，有个人之权利，皆非彼等所能及也。以故其所生之结果，有三缺点：人民之权利不完，一也；团体与团体之间不相联属，二也；无防御外敌之力，三也。故希腊人一轭于罗马，再轭于土耳其，三轭于条顿人，数千年不见天日。而斯拉夫人今犹呻吟于专制恣暴政体之下，而未有已也。至如迦特民族〈（罗马一统前之郜儿人，及今之爱尔兰人与苏格兰之高地人，皆属于此族。）〉，虽其勇敢之气，冠绝一时，而政治思想更薄弱。故惟知崇拜一二膂力之英雄，而国民不能独立团结。虽能建无数之小军国，而无统一之之道。能创大宗教，而不能成大国家。至于拉丁人，则远优于彼等矣。能建伟大之罗马帝国，统一欧陆；能制完备之罗马民法，垂型千年。虽然，其思想太大而不能实施。动欲统制宇内，而地方自治之制被破坏焉，个人权利被蹂躏焉。务张国力而不养人格，故及罗马之末叶，而拉丁之腐败卑劣闻天下。虽及今日，而其沿袭之旧质，犹不能除。好虚荣，少沈实。时则倾于保守，抱陈腐而不肯稍变；时则驰于急激，变之不以次第。若法兰西人，其代表也。百年之内，变政体者六，易宪法者十四，至今名为民主，而地方自治与个人权利，毫不能扩充。此拉丁人所以日蹙于天演之剧场也。若夫条顿人，则其始在日耳曼森林中为一种蛮族时，其个人强立自由之气概，传诸子孙而不失。而又经罗马文化之薰习锻炼，两者和合，遂能成一特性之民族。而组织民族的国家 (NationalState) ，创代议制度，使人民皆得参预政权，集人民之意以为公意，合人民之权以为国权。又能定团体与个人之权限，定中央政府与地方自治之权限，各不相侵。民族全体，得应于时变，以滋长发达；故条顿人今遂优于天下。非天幸也，其民族之优胜使然也。

盎格鲁撒逊人之尤优于他条顿人者何也？其独立自助之风最盛。自其幼年在家庭，在学校，父母师长，皆不以附庸待之。使其练习世务，稍长而可以自立，不倚赖他人。其守纪律循秩序之念最厚，其常识 (Common Sense) 最富，常不肯为无谋之躁妄举动。其权利之思想最强，视权利为第二之生命，丝毫不肯放过。其体力最壮，能冒万险。其性质最坚忍，百折不回。其人以实业为主，不尚虚荣。人皆务有职业，不问高下。而坐食之官吏政客，常不为世所重。其保守之性质亦最多，而常能因时势，鉴外群，以发挥光大其固有之本性。以此之故，故能以区区北极三孤岛，而孳殖其种于北亚美利加、澳大利亚两大陆。扬其国旗于日所出入处，巩其权力于五洲四海冲要咽喉之地，而天下莫之能敌也。盎格鲁撤逊人所以定霸于十九世纪，非天幸也，其民族之优胜使然也。

然则吾之所当取法者可知已。观彼族之所以衰所以弱，此族之所以兴所以强，而一自省焉。吾国民之性质，其与彼召衰召弱者异同若何？与此致兴致强者异同若何？其大体之缺陷在何处？其细故之薄弱在何处？一一勘之，一一鉴之，一一改之，一一补之；于是乎新国民可以成。今请举吾国民所当自新之大纲小目，条分缕析，于次节详论之。