为什么值得读
从兼爱、非攻、尚贤、节用到逻辑和守城技术,看一套高度实践化的思想体系。
涵盖兼爱、非攻、尚贤、节用及逻辑与守城技术的墨家经典。
从兼爱、非攻、尚贤、节用到逻辑和守城技术,看一套高度实践化的思想体系。
关心社会公平、反战思想、技术史和论证方法的读者。
同题上中下篇有重复和异文,部分技术篇术语保存困难。
先读《兼爱》《非攻》《尚贤》,再读《节用》与守城篇。
把兼爱、非攻、尚贤、节用与墨辩放在一起,理解一套强调公共效果和实际行动的思想体系。
带着这个问题开始墨家要求不分亲疏地关心他人,究竟是一种情感理想,还是可执行的公共原则?
从亲士、尚贤、兼爱和非攻中找出墨家判断利害的统一尺度。
观察节用、节葬、非乐等主张回应了怎样的资源分配和秩序问题。
从经说、逻辑讨论和守城篇看墨家如何把知识转化为可操作方法。
兼爱能否成为现实公共政策?
强调实际效果会不会忽略个体感受?
墨家活跃于战国社会,重视组织纪律、公共功利、辩论与防御技术。
从兼爱、非攻、尚贤、节用到逻辑和守城技术,看一套高度实践化的思想体系。
从兼爱、非攻、尚贤、节用到逻辑和守城技术,看一套高度实践化的思想体系。
墨家活跃于战国社会,重视组织纪律、公共功利、辩论与防御技术。
全书共 53 个内容单元,从《亲士》进入,中段经过《非乐上》,最后抵达《杂守》。这三个位置可作为第一遍顺读时的检查点。
可以带着这个问题开始:“墨家要求不分亲疏地关心他人,究竟是一种情感理想,还是可执行的公共原则?” 第一遍不急着回答,而是在人物行动、叙述变化和结局后果中持续修正判断。
1. 先读价值主张:从亲士、尚贤、兼爱和非攻中找出墨家判断利害的统一尺度。 2. 再读社会方案:观察节用、节葬、非乐等主张回应了怎样的资源分配和秩序问题。 3. 最后读论证与技术:从经说、逻辑讨论和守城篇看墨家如何把知识转化为可操作方法。
先读《兼爱》《非攻》《尚贤》,再读《节用》与守城篇。 读完后还可以继续思考:兼爱能否成为现实公共政策?;强调实际效果会不会忽略个体感受?。
文本主要强调行为与制度上减少偏私伤害,应结合具体论证理解。
同题篇章存在不同层次或传本材料,比较差异能看出论证强化过程。
把兼爱、非攻、尚贤、节用与墨辩放在一起,理解一套强调公共效果和实际行动的思想体系。
第 1 章、第 15 章、第 53 章可作为三个入口,再按目录补读前后篇章。
优先记录兼爱、非攻、尚贤、节用在不同篇章中的变化,不必第一次就记住全部名物。
读到技术与守城篇